কর্ণাটকের চামরাজনগর জেলার হোম্মা গ্রামের একটি সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে এক দলিত মহিলাকে প্রধান রাঁধুনি হিসেবে নিয়োগ দেওয়ার পর তীব্র সামাজিক বিতর্ক দেখা দিয়েছে। ফলস্বরূপ, বিদ্যালয়ের ২২ জন পড়ুয়ার মধ্যে ২১ জনই স্কুল ছেড়ে চলে গিয়েছে।

ঘটনাটি ঘটেছে হোম্মা গ্রামের সরকারি উচ্চ প্রাথমিক বিদ্যালয়ে। বছরের শুরুতে যেখানে ২২ জন ছাত্রছাত্রী নাম নথিভুক্ত করেছিল, এখন সেখানে শুধুমাত্র একজন ছাত্রই রয়ে গিয়েছে। বাকি সকলের অভিভাবকরা স্কুল থেকে ট্রান্সফার সার্টিফিকেট (টিসি) নিয়ে অন্যত্র ভর্তি করিয়ে দিয়েছেন বা দেওয়ার প্রক্রিয়ায় রয়েছেন।

স্থানীয় সূত্রে জানা গিয়েছে, এই সংকটের সূচনা হয়েছে একজন দলিত মহিলাকে মিড-ডে মিলের প্রধান রাঁধুনি হিসেবে নিয়োগ দেওয়ার পর থেকেই। বহু অভিভাবক তার রান্না করা খাবার খেতে সন্তানদের বাধা দেন। মাত্র ২২ জনের মধ্যে ৭ জন ছাত্রছাত্রী মিড-ডে মিল খেত বলে জানা গেছে।

গ্রামবাসীরা সরাসরি জাতপাতের দিকটি সামনে আনেন। একজন স্থানীয় বাসিন্দা বলেন, “ওরা চায় না যে তাদের সন্তানরা এক দলিত নারীর রান্না করা খাবার খাক।”

ঘটনার খবর ছড়িয়ে পড়তেই জেলা প্রশাসনের আধিকারিকরা বুধবার স্কুল পরিদর্শনে আসেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন চামরাজনগরের এসপি বি.টি. কাবিতা, জেলা পরিষদের সিইও মোনা রোত এবং শিক্ষা আধিকারিক রামচন্দ্র রাজে উরস।

অভিভাবকরা সিইও মোনা রোতকে জানান, তাঁরা স্কুলের “খারাপ শিক্ষার মান”-এর কারণে সন্তানদের সরিয়ে নিয়েছেন। তবে প্রশাসনের মতে, বিষয়টি শুধু শিক্ষা নয়, তার পেছনে জাতপাতের পক্ষপাত স্পষ্ট।

মোনা রোত বলেন, “প্রাথমিকভাবে অভিভাবকরা শিক্ষার মান নিয়ে অভিযোগ করেছেন, কিন্তু এখন নানা তথ্য উঠে আসছে। কিছু অভিভাবকের সমস্যা হয়তো রাঁধুনির জাত নিয়ে। আমরা বিষয়টি গুরুত্ব দিয়ে খতিয়ে দেখছি।”

এসপি কাবিতা বলেন, “আমরা সম্পূর্ণ তদন্ত করব। যদি অস্পৃশ্যতা বা জাতিগত বৈষম্যের প্রমাণ মেলে, তাহলে কঠোর ব্যবস্থা নেওয়া হবে।”

জেলা প্রশাসনের হস্তক্ষেপে আপাতত আটজন ছাত্রছাত্রীকে পুনরায় ভর্তি করাতে সক্ষম হয়েছেন কর্মকর্তারা, তবে অধিকাংশই এখনো স্কুলে ফেরেনি। প্রশাসন প্রতিশ্রুতি দিয়েছে যে, স্কুলে শিক্ষার মান বাড়ানো হবে এবং নতুন শিক্ষক নিয়োগ করা হবে।

এই মুহূর্তে বিদ্যালয়ে রয়েছেন দুইজন শিক্ষক এবং মাত্র একজন ছাত্র। তবে সেই ছাত্রের অভিভাবকও সন্তানের স্থানান্তরের জন্য আবেদন করেছেন।

এই ঘটনায় কর্ণাটকের শিক্ষাক্ষেত্রে জাতপাতের প্রভাব ও সামাজিক বৈষম্যের চিত্র আরও একবার পরিষ্কার হল বলে মত বিশ্লেষকদের।

বল্লিয়া, উত্তরপ্রদেশ | ৩০ মে ২০২৫: উত্তরপ্রদেশের রাসর শহরের একটি বিবাহ সভাগৃহে বিয়ের অনুষ্ঠান আয়োজন করায় এক দলিত পরিবারকে লাঠি ও রড দিয়ে আক্রমণ করেছে উচ্চবর্ণের একদল ব্যক্তি। হামলায় দু’জন গুরুতর জখম হয়েছেন। ঘটনায় এখনও পর্যন্ত কাউকে গ্রেফতার করা হয়নি বলে জানিয়েছে পুলিশ।

“দলিত হয়েও হল বুক করো কেন?” — হামলাকারীদের ঘৃণামূলক মন্তব্য

প্রথমিক তথ্য বিবরণী (FIR) অনুসারে, হামলাকারীরা চিৎকার করে বলে, “দলিত হয়েও কীভাবে হল ভাড়া নিয়ে বিয়ে করছো?” এই মন্তব্যের পরই তারা বিবাহ মণ্ডপে ঢুকে বেধড়ক মারধর শুরু করে।

২০ জনের গোষ্ঠী রাত ১০:৩০টার সময় হামলা চালায়

অভিযোগকারীর ভাই রঘবেন্দ্র গৌতম জানিয়েছেন, প্রায় ২০ জনের একটি দল, যাদের হাতে লাঠি ও রড ছিল, তারা রাত প্রায় ১০:৩০টার সময় স্বয়ংবর মেরেজ হল-এ ঢুকে পড়ে এবং উপস্থিতদের উপর আক্রমণ করে। হামলায় গৌতমের আত্মীয় অজয় কুমার ও মানন কান্ত গুরুতর আহত হন এবং বর্তমানে হাসপাতালে চিকিৎসাধীন।

নামজাদা হামলাকারীরা, মামলা রুজু হলেও গ্রেফতার নেই

পিটিআইয়ের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, হামলাকারী গোষ্ঠীর নেতৃত্ব দেন অমন সাহনি, দীপক সাহনি, রাহুল ও অখিলেশ, যাঁরা সকলেই মাল্লাহ টোলি এলাকা থেকে এসেছিলেন। অভিযুক্তদের বিরুদ্ধে ভারতীয় ন্যায় সংহিতা (BNS)-এর প্রাসঙ্গিক ধারাগুলির পাশাপাশি অনুসূচিত জাতি ও উপজাতি (অত্যাচার প্রতিরোধ) আইন-এর অধীনেও মামলা রুজু করা হয়েছে।

বিচার ও সুরক্ষার দাবি

এই ঘটনার পর দলিত সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপক ক্ষোভ ছড়িয়েছে। সমাজকর্মীরা প্রশ্ন তুলছেন, “বিয়ের মতো এক সাধারণ সামাজিক অধিকার পালন করাও কি এখন দলিতদের অপরাধ হয়ে দাঁড়িয়েছে?” এখনো পর্যন্ত কোনো গ্রেফতার না হওয়াকে কেন্দ্র করে পুলিশের ভূমিকা নিয়েও উদ্বেগ প্রকাশ করা হয়েছে।

এই ঘটনাটি স্পষ্ট করে দেয়, সমাজে জাতিগত বৈষম্য ও ঘৃণা কতটা গভীরে প্রোথিত, যেখানে একটি বিয়ের অনুষ্ঠানও সহ্য করতে পারছে না কিছু উচ্চবর্ণের লোকজন। মানবাধিকার সংগঠনগুলো দ্রুত বিচার ও অভিযুক্তদের গ্রেফতারের দাবি জানিয়েছে।

১৬ মে, আমরেলি-সাওরকুন্ডলা রোডের পাশে একটি ভাজিয়ার দোকানে ছিলেন নিলেশ রাঠৌর ও তাঁর বন্ধু লালজি মনসুখ চৌহান। রাঠৌর পাশের দোকানে স্ন্যাকস কিনতে গেলে দোকানি ছোথা খোডা ভারত তাঁকে জাতপাতের ইঙ্গিত করে হেনস্থা করেন। পরে চৌহান খোঁজ নিতে গেলে তাকেও লাঠি দিয়ে মারধর করা হয়।

• অভিযুক্তদের মধ্যে রয়েছেন ছোথা খোডা ভারত, বিজয় আনন্দ টোটা, ভবেশ ও যতিন মুণঢভা।
• এদের বিরুদ্ধে ভারতীয় দণ্ডবিধির বহু ধারার পাশাপাশি এসসি/এসটি অ্যাট্রোসিটি আইনে অভিযোগ আনা হয়েছে।
• বর্তমানে ১১ অভিযুক্তের মধ্যে ৯ জন গ্রেপ্তার হয়েছে।

নিলেশের কাকা সুরেশ ভালা প্রতিবাদ জানাতে গেলে দোকানদার আরও লোক জড়ো করে লাঠি, দা ও জাতবৈষম্যমূলক গালাগাল দিয়ে হামলা চালায়। চৌহান, রাঠৌর, ভালা এবং দোকানি জগা দুঢাট পালাতে গিয়েও রক্ষা পাননি। বারবার তাঁদের জাত তুলে অপমান করা হয়।

শুক্রবার নিহতের পরিবারের পাশে দাঁড়িয়ে বিক্ষোভে বসেন কংগ্রেস বিধায়ক জিগনেশ মেভাণী। তিনি বলেন, “গুজরাটে আজও জাতপাতের বিষ এতটাই গভীরে যে, একজন দলিত যুবককে শুধুমাত্র ‘বেটা’ বলার জন্য প্রাণ দিতে হচ্ছে।” তিনি প্রধানমন্ত্রী ও রাজ্যের শীর্ষ নেতাদের নিরবতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন।

• অমিতা আম্বেদকর বলেন, “আর কতকাল এমনভাবে দলিতরা পিটুনি খাবে?”
• গিরিজা শঙ্কর পাল প্রশ্ন তোলেন, “‘বেটা’ বলার শাস্তি কি মৃত্যুই?”
  তিনি স্পষ্ট ভাষায় বলেন, “যদি জাতব্যবস্থা আজও বেঁচে থাকে, তবে সংবিধান মৃত।”

নিহত ও আহতদের পরিবারকে ক্ষতিপূরণ, সরকারি চাকরি বা জমি প্রদানের দাবি জানানো হয়েছে।

এই ঘটনা আবারও স্পষ্ট করে দিয়েছে—ভারত এখনও জাতপাতের বিষ থেকে মুক্ত নয়। সংবিধান যে সবার জন্য সমান অধিকারের কথা বলে, তার বাস্তবতা আজ প্রশ্নের মুখে।

জাতিগত জনগণনা চালানোর কেন্দ্রীয় সরকারের সিদ্ধান্ত ভারতের সমাজ-রাজনীতিতে এক নতুন অধ্যায়ের সূচনা করেছে — এবং এর সবচেয়ে স্পষ্ট প্রভাব পড়তে চলেছে উত্তরপ্রদেশে।

কংগ্রেস, সমাজবাদী পার্টি (এসপি) ও বহুজন সমাজ পার্টির (বিএসপি)-র কাছে এই জনগণনা শুধু সংখ্যা গণনা নয়, বরং এটি রাজনৈতিক হাতিয়ার। ঐতিহাসিকভাবে এই দলগুলোর ভিত্তি অন্যান্য পিছিয়ে পরা সংখ্যালঘু শ্রেণী (OBC) ও দলিত সমাজে, এবং তারা বিশ্বাস করে যে এবার এই জনগোষ্ঠীগুলি তাদের জনসংখ্যার ভিত্তিতে রাজনৈতিক ও কল্যাণমূলক সুবিধার দাবি তুলতে পারবে।

এটি বিজেপির জন্য একটি বড় নীতিগত মোড়, কারণ এতদিন তারা জাতিগত জনগণনার দাবি প্রত্যাখ্যান করে এসেছে, যুক্তি দিয়েছিল যে এতে সমাজে বিভাজন আরও বাড়বে। এমনকি প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদিও জনগণনার পক্ষে সওয়াল করা দলগুলোর কটাক্ষ করেছিলেন। কিন্তু ২০২৪ লোকসভা নির্বাচনে বিশেষ করে উত্তরপ্রদেশে বিজেপির ধাক্কা খাওয়ার পর এবং রাহুল গান্ধীর নেতৃত্বে কংগ্রেসের লাগাতার আক্রমণের মুখে কেন্দ্র অবশেষে মত পাল্টাতে বাধ্য হয়েছে।

অখিলেশ যাদব এই সুযোগ হাতছাড়া করেননি। তিনি দ্রুত “জাতিগত ভিত্তিক ন্যায়” ও “বাস্তব প্রতিনিধিত্ব”-এর স্লোগান তুলেছেন। বিএসপিও এটির মধ্যে প্রান্তিকদের পুনরায় আলোচনার কেন্দ্রে আনার সুযোগ দেখছে, বিশেষ করে সাম্প্রতিক নির্বাচনী বিপর্যয়ের পর নিজেদের পুনর্জীবিত করতে চায় বলেই।

এখন বিজেপির সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ হবে তাদের মূলমন্ত্র “সবকা সাথ, সবকা বিকাশ” বজায় রাখা, সেইসঙ্গে জনগণনা থেকে আসা জটিল ও প্রায়শই বিপরীতমুখী দাবিগুলি সামলানো। যদি এই তথ্য সংরক্ষণ নীতিতে পরিবর্তন বা নতুন কল্যাণমূলক প্রকল্পের দাবি তোলে, তবে এটি বিজেপির বৃহত্তর সামাজিক জোটেও ফাটল ধরাতে পারে।

২০২৭ সালের উত্তরপ্রদেশ বিধানসভা নির্বাচনকে সামনে রেখে জাতিগত জনগণনা রাজ্য রাজনীতিতে এক বিপ্লবী পর্বের ভিত্তি তৈরি করছে। বিজেপি কি তাদের সামাজিক জোট নতুনভাবে সাজিয়ে এই চ্যালেঞ্জ সামলাতে পারবে, নাকি বর্ধিত জাতিগত মেরুকরণ বিজেপির হিন্দুত্ব রাজনীতির গল্পকে চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দেবে, তা সময়ই বলবে। সেইসঙ্গে জনগণনার তথ্য প্রকাশ ও ব্যাখ্যা যে রাজনৈতিক রূপ নেবে, সেটিও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

এই মুহূর্তে নিশ্চিতভাবে বলা যায় — জাতিগত পরিচয় ও সামাজিক ন্যায় আবার উত্তরপ্রদেশের রাজনৈতিক বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে ফিরে এসেছে, যা ভারতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রাজ্যে রাজনীতির ভবিষ্যত দিক নির্ধারণ করতে চলেছে।

হামলার বিবরণ

দ্বাদশ শ্রেণির ছাত্র দেবেন্দ্রন, যিনি এক দিনমজুর থাঙ্গা গণেশের ছেলে, সোমবার সকালে পরীক্ষা দিতে যাওয়ার সময় হামলার শিকার হন। পালায়মকোত্তাইয়ের স্কুলে যাওয়ার পথে তিন ব্যক্তি তার বাস থামিয়ে তাকে টেনে বের করে এনে বাঁ হাতের আঙুল কেটে দেয়,

তার বাবা থাঙ্গা গণেশ তাকে বাঁচানোর চেষ্টা করলে তাকেও মারধর করা হয়। তার মাথায় গভীর ক্ষতসহ গুরুতর আঘাত লাগে। স্থানীয়রা এগিয়ে এলে হামলাকারীরা পালিয়ে যায়। গুরুতর আহত অবস্থায় দেবেন্দ্রনকে প্রথমে শ্রীবাইকুন্ডম সরকারি হাসপাতালে ভর্তি করা হয়, পরে তিরুনেলভেলি সরকারি হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে তার হাতের আঙুল পুনরায় জোড়ার জন্য অস্ত্রোপচার করা হয়।

কাস্টের কারণে হামলা?

এই ঘটনায় তিনজন নাবালককে আটক করেছে পুলিশ। তবে দেবেন্দ্রনের পরিবার দাবি করছে, সম্প্রতি এক কবাডি ম্যাচে তার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার কারণেই তাকে টার্গেট করা হয়েছে। ওই ম্যাচে তিনি উচ্চবর্ণের (কাস্ট হিন্দু) এক দলের বিরুদ্ধে জয় লাভ করেছিলেন।

তার বাবা থাঙ্গা গণেশ বলেন, “এটি একটি জাতি ভিত্তিক অপরাধ। পাশের গ্রামের থেবর সম্প্রদায়ের তিন ব্যক্তি আমার ছেলেকে আক্রমণ করেছে। আমরা তফসিলি জাতি (SC) সম্প্রদায়ের মানুষ।”

দেবেন্দ্রনের কাকা সুরেশও ন্যায়বিচারের দাবি জানিয়েছেন এবং দোষীদের দ্রুত গ্রেপ্তারের আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি বলেন, “তারা তিন দিন ধরে এলাকায় ঘোরাফেরা করছিল। তাদের গ্রেপ্তার করতে হবে। আমরা SC সম্প্রদায়ের, কেউ আমাদের উন্নতি দেখতে চায় না। দেবেন্দ্রন ভালোভাবে পড়াশোনা করছিল। আমাদের উন্নতি তাদের এত অসহ্য কেন?”

তদন্ত ও বর্তমান পরিস্থিতি

এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে তামিলনাড়ুতে চাঞ্চল্য ছড়িয়েছে। জাতিভিত্তিক এই সহিংসতার বিরুদ্ধে কড়া ব্যবস্থা নেওয়ার দাবি জানানো হয়েছে। প্রশাসন ও পুলিশি তদন্তের দিকেও নজর রয়েছে।

পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব বর্ধমান জেলার গিধগ্রামের দাসপাড়া এলাকার প্রায় ১৩০টি দলিত পরিবার তাঁদের সাংবিধানিক অধিকার লঙ্ঘনের অভিযোগ তুলেছেন। স্থানীয় গিধেশ্বর শিব মন্দিরে তাঁদের প্রবেশাধিকার নেই বলে তাঁরা দাবি করছেন। সংবিধানের ২৫ নম্বর অনুচ্ছেদ অনুযায়ী প্রত্যেক নাগরিকের ধর্মাচরণের অধিকার থাকলেও, তথাকথিত “নিম্নবর্ণের” পরিচয়ের কারণে তাঁদের মন্দিরে প্রবেশ করতে দেওয়া হচ্ছে না বলে অভিযোগ।

দাস সম্প্রদায়ের মানুষ ঐতিহ্যগতভাবে মুচি ও তাঁতির পেশার সঙ্গে যুক্ত। তাঁদের অভিযোগ, মন্দির কমিটি ও গ্রামের অন্যান্য বাসিন্দারা তাঁদের মন্দিরে প্রবেশ করতে দিচ্ছেন না। গ্রামের এক বাসিন্দা এক্করি দাস বলেন, “আমরা প্রার্থনা করতে গেলেই আমাদের গালিগালাজ করা হয়, অপমান করা হয় এবং মন্দির থেকে বের করে দেওয়া হয়।” জানা গেছে, এই বৈষম্যের শিকড় প্রায় ৩০০ বছর পুরনো, যখন এই মন্দিরটি প্রতিষ্ঠিত হয়।

গত ২৪ ফেব্রুয়ারি ছয়টি দলিত পরিবার জেলা প্রশাসনের কাছে লিখিত অভিযোগ জানায়। এরপর প্রশাসনের হস্তক্ষেপে, শাসক দল তৃণমূল কংগ্রেসের দুই বিধায়ক এবং কর্মকর্তাদের উপস্থিতিতে, ২৮ ফেব্রুয়ারি একটি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, যেখানে দলিত পরিবারগুলিকে মন্দিরে প্রবেশ ও প্রার্থনার অনুমতি দেওয়া হয়। তবে বাস্তবে এই সিদ্ধান্ত কার্যকর হয়নি।

এক্করি দাস বলেন, “আমরা শিব ঠাকুরের উদ্দেশ্যে দুধ আর ফল নিয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু মন্দিরের দরজা আমাদের জন্য বন্ধ ছিল।” শিবরাত্রির মেলাকে কেন্দ্র করে উত্তেজনা এড়াতে পুলিশ দলিত পরিবারগুলিকে অপেক্ষা করতে বলে।

এখানেই শেষ নয়। মন্দিরে প্রবেশাধিকারের দাবির পর অর্থনৈতিক প্রতিহিংসার শিকার হচ্ছেন দলিতরা। অভিযোগ, গ্রামবাসীদের নির্দেশে স্থানীয় দুগ্ধ উৎপাদক কেন্দ্রগুলি দলিত পরিবারগুলির কাছ থেকে দুধ সংগ্রহ বন্ধ করে দিয়েছে, যার ফলে প্রায় ৩০-৪০টি পরিবারের জীবিকা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।

এ প্রসঙ্গে মন্দির কমিটির সদস্য দিনবন্ধু মণ্ডল বলেন, “এটি বহু পুরনো রীতি। দলিতদের মন্দিরে প্রবেশের অনুমতি দিলে গ্রামে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হতে পারে।”

অন্যদিকে, মঙ্গলকোটের বিধায়ক অপূর্ব চৌধুরী স্বীকার করেন যে এটি একটি গুরুতর সমস্যা, তবে তিনি বলেন, “এই সমস্যার সমাধান সময়সাপেক্ষ।”

কাটোয়া মহকুমা শাসক অনিশা জৈন জানান, “২৮ ফেব্রুয়ারির বৈঠকে গৃহীত সিদ্ধান্ত শীঘ্রই কার্যকর করা হবে। আমরা পরিস্থিতির ওপর কড়া নজর রাখছি।”

এদিকে দলিত পরিবারগুলি তাদের দাবিতে অনড়। এক্করি দাস হুঁশিয়ারি দিয়ে বলেন, “আমরা শেষ পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাব। প্রয়োজনে কলকাতা বা দিল্লির দরজায় কড়া নাড়ব। নইলে আমাদের পূর্বপুরুষদের ভিটে ছেড়ে চলে যেতে হবে।”